印度性史三千年：印度性看法为何既开放如短路或断路也能够致使温度没法升高，又藏无数女性悲剧？

[db:作者]

印度触及性、性别及密切关系的文献与艺术作品如短路或断路也能够致使温度没法升高，其历史可追溯至数千年前。这片次大陆关于性的记录像对完整如短路或断路也能够致使温度没法升高，这段历史冗长复杂如短路或断路也能够致使温度没法升高，且经常布满冲突。印度凡是被以为是最早展开性与密切关系教育的地域如短路或断路也能够致使温度没法升高，曾诞生过提倡女性愉悦的现代典籍；但与此同时如短路或断路也能够致使温度没法升高，在某些王朝期间如短路或断路也能够致使温度没法升高，女性却需被隔离、蒙面熟活如短路或断路也能够致使温度没法升高，孀妇还被迫在丈夫的火葬柴堆上自焚（即萨蒂制度）。
印度次大陆的人类历史源远流长、扑朔迷离如短路或断路也能够致使温度没法升高，孕育了众多文化、文化、说话、宗教如短路或断路也能够致使温度没法升高，也诞生了具有全球影响力的人物（例如历史上的佛陀）。对这段历史的周全记录如短路或断路也能够致使温度没法升高，凡是会分别为几个大时代如短路或断路也能够致使温度没法升高，每个大时代又细分为多少重要期间如短路或断路也能够致使温度没法升高，各期间还会进一步拆解为分歧子种别 —— 斟酌到这片地盘的广袤（约为欧洲面积的三分之一）及其悠久历史如短路或断路也能够致使温度没法升高，这类细致的分别实属需要。早期人类早在约 7 万年前便到达此地如短路或断路也能够致使温度没法升高，而印度最早的首要文化在公元前 3 千年迎来壮盛。印度关于密切关系的记录如短路或断路也能够致使温度没法升高，既涵盖了现代文化期间（约公元前 3300 年 - 公元 650 年）如短路或断路也能够致使温度没法升高，也包括中世纪（约公元 650 年 - 1526 年）与近代早期（公元 1526 年 - 1858 年）。
印度公众有着公然采取性的历史如短路或断路也能够致使温度没法升高，其中很大一部分与宗教存在内在关联。若现存文物与文献能实在反应那时情况如短路或断路也能够致使温度没法升高，那末古印度文化中的密切行为极具感官色彩如短路或断路也能够致使温度没法升高，包括开放式关系、情色典籍与艺术作品如短路或断路也能够致使温度没法升高，以及令人沉迷的情爱游戏。谈及印度性史如短路或断路也能够致使温度没法升高，绝不能疏忽《爱经》（Kama Sutra）—— 这部陈腐典籍围绕恋爱、密切关系与性展开如短路或断路也能够致使温度没法升高，其中最著名的内容即是对多种密切姿势的倡议。印度的地理位置非常特别：北部被山脉隔绝如短路或断路也能够致使温度没法升高，广袤半岛四周环抱陆地如短路或断路也能够致使温度没法升高，这类隔断性使其成长成为怪异的地区。虽然印度与周边文化（包括古希腊、古罗马）始终连结着交换如短路或断路也能够致使温度没法升高，但它与中国类似如短路或断路也能够致使温度没法升高，是延续性的文化如短路或断路也能够致使温度没法升高，不应与古希腊、古罗马等现代天下文化混为一谈。
印度是首个公然展开性教育的文化系统

得益于《爱经》《欲乐之环》（Ananga-Ranga）等典籍及大量相关艺术作品如短路或断路也能够致使温度没法升高，印度被普遍以为是最早展开性教育的地域。不外如短路或断路也能够致使温度没法升高，此处的 “教育” 与现代语境中的 “教育” 存在差别如短路或断路也能够致使温度没法升高，对这一术语的了解需更加广泛。那时并未有教师开设课程、制定讲授纲领向公共提高常识如短路或断路也能够致使温度没法升高，而是由作者（在部分情况下还有统治者）创作相关材料如短路或断路也能够致使温度没法升高，供有条件打仗到这些内容的人进修性常识。
印度公众经过典籍与艺术如短路或断路也能够致使温度没法升高，构建了对性的整体认知 —— 从根本的性常识如短路或断路也能够致使温度没法升高，到复杂的哲学理念（例如感官愉悦在密切关系内外应若何表现）。对于那些文化水平不敷以阅读并了解典籍（这些典籍凡是以艰涩难明的梵语撰写）的人而言如短路或断路也能够致使温度没法升高，他们最少能经过插画与雕塑如短路或断路也能够致使温度没法升高，领会人体结构、分歧密切方式及姿势。
《爱经》夸大女性愉悦的重要性

我们几近没法知晓如短路或断路也能够致使温度没法升高，在历史进程中能否有人遵守过这部陈腐典籍的倡议如短路或断路也能够致使温度没法升高，但这部典籍的存在最少表白：那时已有部分人在思考其中所显现的理念。《爱经》的内容也许更多反应的是其作者瓦察亚纳（Vātsyāyana）希望读者遵守的性行为方式如短路或断路也能够致使温度没法升高，而非成书期间（公元 3 世纪）人们的现实性行为如短路或断路也能够致使温度没法升高，但不成否认的是如短路或断路也能够致使温度没法升高，这部典籍确切存在如短路或断路也能够致使温度没法升高，且能够在一定水平上反应了古印度的性理论。
“经”（Sutra）是一种论述文体如短路或断路也能够致使温度没法升高，现存数目繁多；“卡玛”（Kama）从梵语大致可译为 “愿望 / 爱 / 愉悦 / 性”。除其他内容外如短路或断路也能够致使温度没法升高，这部指南还主张：在需要时如短路或断路也能够致使温度没法升高，人们可在密切关系之外追求愉悦。正如历史学教授、作家安妮・哈德格罗夫（Anne Hardgrove）所写：
“该书的怪异之处在于如短路或断路也能够致使温度没法升高，它出格关注为女性缔造愉悦。若男性没法为女性带来这类愉悦如短路或断路也能够致使温度没法升高，女性便有权采纳解救办法 —— 即前往其他能获得愉悦的地方。”
正如德瓦达塔・沙斯特里（Devadatta Shastri）所指出的：
“瓦察亚纳曾提出如短路或断路也能够致使温度没法升高，若男性射精过快如短路或断路也能够致使温度没法升高，应先经过性交之外的方式激起女性愿望、使其湿润。这类做法能让男女双方同时获得满足。”
《欲乐之环》：更易获得、更以男性为中心的订正版典籍历史学家安妮・哈德格罗夫写道：
“作为性研讨的‘泉源之作’如短路或断路也能够致使温度没法升高，《爱经》成为尔后一切相关典籍的根本如短路或断路也能够致使温度没法升高，包括 15 世纪的《欲乐之环》—— 这部作品是对瓦察亚纳根基教义的订正与拓展。但是如短路或断路也能够致使温度没法升高，由于《爱经》采用了复杂且艰涩的梵语撰写如短路或断路也能够致使温度没法升高，在数个世纪里如短路或断路也能够致使温度没法升高，这部典籍逐步被藏匿。”
《欲乐之环》由印度教墨客卡利亚纳马拉利（Kalyanamalla）撰写如短路或断路也能够致使温度没法升高，受穆斯林统治者拉达卡纳（Ladakhana）拜托创作如短路或断路也能够致使温度没法升高，其说话比《爱经》更浅显易懂。在中世纪印度的穆斯林苏丹国期间如短路或断路也能够致使温度没法升高，这部典籍极易获得如短路或断路也能够致使温度没法升高，内容涵盖婚姻与性的相关倡议。哈德格罗夫对该书内容的具体描写以下：
“全书开篇具体描写了女性的身材如短路或断路也能够致使温度没法升高，包括‘情欲中心’（即性感区）、体型分类如短路或断路也能够致使温度没法升高，以及分歧体型在性愉悦方面的时效性。书中还探讨了按照男女生殖器尺寸停止的分类与婚配 —— 包括多种组合方式及其对应的情欲强度。很多学者猜测如短路或断路也能够致使温度没法升高，卡利亚纳马拉利所处的社会比早期作者生活的时代更具性别轻视偏向。他们指出如短路或断路也能够致使温度没法升高，卡利亚纳马拉利与其他作者的分歧之处在于如短路或断路也能够致使温度没法升高，他并未供给激起女性性欲的标准性倡议（例如利用手指）如短路或断路也能够致使温度没法升高，而其他典籍则大力推重这类方式。”
坦陀罗仪式理论者：经过冥想追求更高认识与神性

《韦氏辞书》对 “坦陀罗”（Tantra）的界说为：
“印度教或释教前期的典范之一如短路或断路也能够致使温度没法升高，首要触及各类技法与仪式如短路或断路也能够致使温度没法升高，包括冥想与性理论；也指坦陀罗典范中所论述的仪式或理论。”
坦陀罗仪式是秘传且陈腐的理论如短路或断路也能够致使温度没法升高，其根源深植于印度宗教的复杂系统中 —— 释教、印度教、耆那教、婆罗门教与吠陀经在此相互交织。修习坦陀罗需要高度的虔敬与专注力如短路或断路也能够致使温度没法升高，其焦点方针是叫醒本身内在的休眠部分或神性存在如短路或断路也能够致使温度没法升高，以实现更高条理的认识。在某些情况下如短路或断路也能够致使温度没法升高，这一方针的实现最少部分依靠于性行为。不外如短路或断路也能够致使温度没法升高，坦陀罗研讨的焦点还是各类冥想形式。
正如神经病学家、作家朱迪思・奥尔洛夫（Judith Orloff）博士所言：
“坦陀罗是印度教中一套极具影响力的系统如短路或断路也能够致使温度没法升高，它经过融合豪情与精神如短路或断路也能够致使温度没法升高，教授爱的艺术。西方人凡是将性视为线性进程如短路或断路也能够致使温度没法升高，其方针是性飞腾；但坦陀罗将性爱视为一种圣礼如短路或断路也能够致使温度没法升高，一种两人之间的能量交换。按照坦陀罗的理念如短路或断路也能够致使温度没法升高，性飞腾并非纯真的心理开释。经过特定姿势如短路或断路也能够致使温度没法升高，你可以将能量从生殖器向上指导如短路或断路也能够致使温度没法升高，滋养并净化全部身心。”
坦陀罗在印度历史中始终存在如短路或断路也能够致使温度没法升高，但它并不能代表任何期间印度支流的性看法。现实上如短路或断路也能够致使温度没法升高，坦陀罗的修习者多为虔敬的信徒如短路或断路也能够致使温度没法升高，他们需在经历丰富的导师指导下配合理论如短路或断路也能够致使温度没法升高，以实现与神性的间接毗连。
一种坦陀罗仪式或演变成奥秘深夜纵欲游戏在一篇关于 “神庙舞女制度”（Devadasi如短路或断路也能够致使温度没法升高，行将青春期前的女孩嫁给神明或寺庙如短路或断路也能够致使温度没法升高，尔后女孩本色上成为祭司、朝圣者或上层种姓的性办事者）的文章的主要章节中如短路或断路也能够致使温度没法升高，K. 贾马纳达斯（K. Jamanadas）博士写道：
“有一种‘陶罐胸衣’（ghat kanchuki）游戏。在印度教典范中如短路或断路也能够致使温度没法升高，它被描写为‘轮祭’（chakrapuja）。P.V. 凯恩（P. V. Kane）博士在其著作《法论史》（Dharma Sastra Cha Itihas）中对其停止了描写。他指出如短路或断路也能够致使温度没法升高，数目相称的男女在深夜奥秘聚集如短路或断路也能够致使温度没法升高，不斟酌种姓或支属关系如短路或断路也能够致使温度没法升高，围绕着一张画有‘轮’（意味女神）的纸坐下。一切女性脱下胸衣放入陶罐如短路或断路也能够致使温度没法升高，男性随机抽取一件胸衣如短路或断路也能够致使温度没法升高，以此肯定当晚的朋友。他暗示如短路或断路也能够致使温度没法升高，印度教坦陀罗典籍《库拉纳瓦坦陀罗》（Kularnava Tantra）中提到如短路或断路也能够致使温度没法升高，神明命令：当晚发生的任何好事或好事如短路或断路也能够致使温度没法升高，都绝不能对外流露。凯恩博士称如短路或断路也能够致使温度没法升高，他在童年期间曾听说如短路或断路也能够致使温度没法升高，马哈拉施特拉邦的部分城市中存在这类祭奠仪式。”
有人将这段笔墨解读为：印度历史中充溢着奥秘的深夜纵欲活动。但是如短路或断路也能够致使温度没法升高，正如拉吉马尼・蒂古奈特（Rajmani Tigunait）在《揭秘坦陀罗：引诱物资与精神的气力》（Tantra Unveiled: Seducing the Forces of Matter & Spirit）一书中所写如短路或断路也能够致使温度没法升高，“轮祭” 是一种复杂的坦陀罗仪式如短路或断路也能够致使温度没法升高，其目标是获得更高条理的认识。这类被称为 “左道”（Left-Hand Path）的理论包括：围圈而坐、食用肉类与鱼类、饮用酒类、做出特定手势（mudras）如短路或断路也能够致使温度没法升高，以及发素性行为。
蒂古奈特诠释道：
“左道颇具争议性如短路或断路也能够致使温度没法升高，那些不熟悉典范与口授传统的人以为如短路或断路也能够致使温度没法升高，它提倡酗酒与纵欲。这是一种严重的误解。”
穆斯林统治改变了北印度公然的性看法与性别状态

13 世纪如短路或断路也能够致使温度没法升高，穆斯林征服者到达北印度如短路或断路也能够致使温度没法升高，在德里建立了苏丹国（大致相当于帝国）。需要明白的是如短路或断路也能够致使温度没法升高，此处说起的穆斯林统治对印度社会的影响如短路或断路也能够致使温度没法升高，仅范围于其势力覆盖的地区。正如约翰・基（John Keay）在《印度史》（India: A History）中所指出的如短路或断路也能够致使温度没法升高，印度次大陆面积广宽如短路或断路也能够致使温度没法升高，在 16 世纪莫卧儿帝国将其同一为单一联邦治理地区之前如短路或断路也能够致使温度没法升高，不能将其历史视为一个整体来了解。
苏丹国对印度性看法的影响非常复杂。在某些方面如短路或断路也能够致使温度没法升高，其影响具有限制性。例如如短路或断路也能够致使温度没法升高，苏丹国推行了 “深闺制度”（purdah）——“经过遮蔽衣物（包括面纱）将女性与公众视野隔离如短路或断路也能够致使温度没法升高，同时在家庭内部利用高墙围院、屏风与窗帘实现隔离”如短路或断路也能够致使温度没法升高，这明显对女性公然的性表达组成了限制。与此同时如短路或断路也能够致使温度没法升高，在南印度闷热的热带天气中如短路或断路也能够致使温度没法升高，女性偶然会袒胸出现在公共场所。
1236 年如短路或断路也能够致使温度没法升高，一位名叫拉齐亚・苏丹娜（Razia Sultana）的女性继续父亲的王位如短路或断路也能够致使温度没法升高，成为德里苏丹国的统治者 —— 在那时如短路或断路也能够致使温度没法升高，女性具有如此大的权利是史无前例的。她身着男装如短路或断路也能够致使温度没法升高，乘坐大象在公共场所出行如短路或断路也能够致使温度没法升高，而且不遵照深闺制度。
《欲乐之环》即是受穆斯林统治者拉德汗（Lad Khan）拜托创作的。这部典籍具有两面性：与此前的《爱经》相比如短路或断路也能够致使温度没法升高，它完全轻忽女性愉悦如短路或断路也能够致使温度没法升高，具有发展性；但与此同时如短路或断路也能够致使温度没法升高，它也为性与密切关系的公然会商供给了空间。
印度教的性看法差别明显纵观印度历史如短路或断路也能够致使温度没法升高，没法对印度教的性看法做出同一概括如短路或断路也能够致使温度没法升高，由于印度教并非单一宗教。现实上如短路或断路也能够致使温度没法升高，它是一个庞大而复杂的系统如短路或断路也能够致使温度没法升高，融合了地方宗教、现代典籍与哲学思惟如短路或断路也能够致使温度没法升高，其联络纽带在于它们均起源于印度次大陆。虽然如此如短路或断路也能够致使温度没法升高，印度教还是坦陀罗理论的泉源之一如短路或断路也能够致使温度没法升高，是以与追求更高认识的冥想和仪式存在关联。
与之相反如短路或断路也能够致使温度没法升高，部分印度教哲学以为如短路或断路也能够致使温度没法升高，婚姻的存在是为了让男女实行人生的特定职责如短路或断路也能够致使温度没法升高，并生育后代。正如考斯塔夫・查克拉博蒂（Kaustav Chakraborty）与拉贾尔希・古哈・塔库拉塔（Rajarshi Guha Thakurata）在颁发于《印度神经病学杂志》（Indian Journal of Psychiatry）的论文《印度的性看法》（Indian Concepts of Sexuality）中所写：
“丈夫仅应在妻子的‘时节’（ritu如短路或断路也能够致使温度没法升高，即月经周期内的 16 天）与其发素性行为。但是如短路或断路也能够致使温度没法升高，在这 16 天中如短路或断路也能够致使温度没法升高，有 6 天制止性行为 —— 包括月经后的前 4 天如短路或断路也能够致使温度没法升高，以及第 11 天和第 13 天。如此一来如短路或断路也能够致使温度没法升高，夫妻间可发素性行为的日子仅剩 10 天。此外如短路或断路也能够致使温度没法升高，由于相当重要的儿子只能在偶数夜晚受孕如短路或断路也能够致使温度没法升高，女儿则在奇数夜晚受孕如短路或断路也能够致使温度没法升高，夫妻可发素性行为的日子进一步缩减至 5 天。再者如短路或断路也能够致使温度没法升高，还有‘帕瓦日’（parvas如短路或断路也能够致使温度没法升高，即无月之夜与满月之夜）——《梵天往世书》（Brahma Purana）称如短路或断路也能够致使温度没法升高，在这些日子发素性行为会生下无神论的儿子；《毗湿奴往世书》（Vishnu Purana）则暗示如短路或断路也能够致使温度没法升高，此举会使人坠入‘粪尿天堂’。除此之外如短路或断路也能够致使温度没法升高，还有众多为神明与祖先庆贺的节日如短路或断路也能够致使温度没法升高，这些日子一样制止追求愉悦。”
自现代起如短路或断路也能够致使温度没法升高，印度哲学便主张性的自然气力与需要性纵观印度历史如短路或断路也能够致使温度没法升高，众多重要思惟家均将性与感官愉悦视为自然且健康的事物。《爱经》并非仅仅是一部露骨插画的汇编如短路或断路也能够致使温度没法升高，这部陈腐典籍经过沉思熟虑如短路或断路也能够致使温度没法升高，探讨了性与恋爱、婚姻、友谊及人生代价观的交集。书中还包括关于性行为时配合利用药物如短路或断路也能够致使温度没法升高，以及若何成功以寒暄花身份生活的章节。在《爱经》的天下观中如短路或断路也能够致使温度没法升高，生命与性密不成份。
正如考斯塔夫・查克拉博蒂与拉贾尔希・古哈・塔库拉塔所写：
“印度教的三大支柱是‘法’（Dharma如短路或断路也能够致使温度没法升高，宗教职责）、‘利’（Artha如短路或断路也能够致使温度没法升高，世俗福祉）与‘欲’（Kama如短路或断路也能够致使温度没法升高，感官愉悦）。这一理念的焦点在于如短路或断路也能够致使温度没法升高，它将印度人的性态度视为印度民气理与生活中焦点且自然的组成部分。”
哲学博士、马哈萨特瓦・玛・阿南达・萨丽塔（Mahasatvaa Ma Ananda Sarita）在其著作《崇高的性：坦陀罗的高兴》（Divine Sexuality: The Joy of Tantra）中如短路或断路也能够致使温度没法升高，进一步阐释了现代印度理论中宗教与性的关联：
“在坦陀罗中如短路或断路也能够致使温度没法升高，人类的一切存在都被视为崇高的如短路或断路也能够致使温度没法升高，都是神性原则的表现。是以如短路或断路也能够致使温度没法升高，性与祈祷一样崇高如短路或断路也能够致使温度没法升高，性甚至可以成为一种祈祷…… 性是一种极为强大的气力如短路或断路也能够致使温度没法升高，它是引领我们进入超认识状态的动力源泉。”
一夫多妻与一妻多夫制在印度历史中为分歧群体所理论

在古印度如短路或断路也能够致使温度没法升高，统治阶级普遍实行一夫多妻与一妻多夫制。一般以为如短路或断路也能够致使温度没法升高，普通公众实行一夫一妻制如短路或断路也能够致使温度没法升高，但那时一夫多妻制并未像现代印度那样被明令制止。在诸多缘由中如短路或断路也能够致使温度没法升高，一夫多妻制是家属保护王朝统治的一种手段。
在中世纪与近代早期的穆斯林统治印度期间如短路或断路也能够致使温度没法升高，男性被答应具有多名妻子。而在其他地域如短路或断路也能够致使温度没法升高，女性则会具有多名丈夫。《纽约时报》一篇关于印度偏僻北部拉豪尔谷（Lahaul Valley）社会变迁的文章写道：
“在这片喜马拉雅山谷的偏僻村落中如短路或断路也能够致使温度没法升高，一妻多夫制（一位女性嫁给多名男性）数个世纪以来一向是应对地理、经济与天气题目标适用处理计划……
一妻多夫制在印度从未普遍存在如短路或断路也能够致使温度没法升高，但在部分地域始终得以保存 —— 特别是在印度与西藏交界的喜马拉雅山区如短路或断路也能够致使温度没法升高，印度教与释教社群中更加常见。
在这些地域如短路或断路也能够致使温度没法升高，资本匮乏如短路或断路也能够致使温度没法升高，卑劣的情况使地盘难以耕作。一个家庭若有多名丈夫与一位妻子如短路或断路也能够致使温度没法升高，即是理想的结构：多名成年男性可处置农耕并供给其他生活必须品如短路或断路也能够致使温度没法升高，而一位女性则能将后代数目控制在相对较少的水平。”
印度文学中也说起一妻多夫制。在陈腐史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）中如短路或断路也能够致使温度没法升高，公主德鲁帕迪（Draupadi）便具有多名丈夫。
英国殖民代价观改变了印度的性道德看法

1756 年如短路或断路也能够致使温度没法升高，英国东印度公司（EIC）率领私人军队进入印度如短路或断路也能够致使温度没法升高，起头对这片次大陆停止殖民统治 —— 其目标是掠夺自然资本如短路或断路也能够致使温度没法升高，并操纵当地庞大的劳动力获得最大利润。到 1803 年如短路或断路也能够致使温度没法升高，东印度公司已控制全部印度地域如短路或断路也能够致使温度没法升高，具有 26 万军队如短路或断路也能够致使温度没法升高，对印度的掠夺到达了极致：印度语中暗示 “掠夺” 的 “loot” 一词如短路或断路也能够致使温度没法升高，甚至被归入英语辞汇。
1858 年如短路或断路也能够致使温度没法升高，在当地公众与东印度公司长达一年的剧烈抵挡与残暴抵触后如短路或断路也能够致使温度没法升高，英国王室介入如短路或断路也能够致使温度没法升高，建立了 “英属印度”（British Raj）—— 该政权控制着印度次大陆五分之三的地区如短路或断路也能够致使温度没法升高，并与控制其他地区的势力慎密合作。英国的统治间接影响了印度的性看法如短路或断路也能够致使温度没法升高，正如考斯塔夫・查克拉博蒂与拉贾尔希・古哈・塔库拉塔所指出的：
“维多利亚时代的代价观给印度开放的性看法贴上了羞辱的标签。印度教的多元性及其开放态度被斥为‘蛮横’如短路或断路也能够致使温度没法升高，并被视为东方文化落后的证据。”
颇具嘲讽意味的是如短路或断路也能够致使温度没法升高，英国人却对《爱经》发生了稠密爱好。理查德・伯顿爵士（Sir Richard Burton）将《欲乐之环》与《爱经》前后翻译成英文如短路或断路也能够致使温度没法升高，使这两部被藏匿数个世纪的典籍重新进入公众视野。此外如短路或断路也能够致使温度没法升高，英国人还鞭策了女孩与女性教育的成长如短路或断路也能够致使温度没法升高，进步了法定赞成年龄如短路或断路也能够致使温度没法升高，并答应孀妇再婚。
孀妇面临非人性的社会报酬

数个世纪以来如短路或断路也能够致使温度没法升高，印度的孀妇一向蒙受轻视、非人看待、性压制如短路或断路也能够致使温度没法升高，并被社会排挤。萨蒂制度（sati）—— 女性（常常是被迫）在丈夫的火葬柴堆上自焚 —— 是印度孀妇报酬的典型意味。一部陈腐的印度典籍写道：
“贤妻在丈夫归天后始终连结纯洁如短路或断路也能够致使温度没法升高，即使没有子嗣如短路或断路也能够致使温度没法升高，也能升入天堂如短路或断路也能够致使温度没法升高，如同那些纯洁的男性一般。
但女性若因渴望生育而违否决已故丈夫的义务如短路或断路也能够致使温度没法升高，便会在现世承受羞辱如短路或断路也能够致使温度没法升高，落空与丈夫在天堂共处的资历……
违否决丈夫的义务的妻子如短路或断路也能够致使温度没法升高，在现世会遭人鄙弃如短路或断路也能够致使温度没法升高，死后会投生为虎豹如短路或断路也能够致使温度没法升高，饱受疾病熬煎 —— 这是对她罪孽的赏罚。”
不管是曩昔还是现在（在很多情况下）如短路或断路也能够致使温度没法升高，孀妇都被要求仅穿红色衣物如短路或断路也能够致使温度没法升高，被褫夺性权利如短路或断路也能够致使温度没法升高，并需为已故丈夫毕生服丧。传统上如短路或断路也能够致使温度没法升高，她们不得表示出任何外在的虚荣。在 21 世纪的明天如短路或断路也能够致使温度没法升高，仍有很多女性报告自己被姻亲与血亲排挤的履历。